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近代闽南士绅阶层的社会流动——以泉州为例
www.fjsen.com 2009-11-17 09:32  吴鸿丽 来源:福建论坛(人文社会科学版)    我来说两句

戴希朱,原名风仪,南安诗山人,光绪八年举人,曾入选内阁中书,后返梓,在家乡致力于新式教育,先后在多所学校任教,对诗山的新式教育作出了很大的贡献。

林翀鹤、林骚兄弟,泉州鲤城人,同为光绪三十年(1904年)进士,两人均致力于泉州新式教育,林翀鹤曾任泉州中学校校长、泉州国学专修院院长。林骚中进士后,授镇江县知事。任内耳闻目睹官场腐败,遂无意仕途,退居乡里从事教育,任泉州明新小学校长、昭昧国学教师。

可以说,清末泉州较为著名的新式学堂无不与一些科第人物有密切关系,或是由他们发起倡办,或是由他们充当主要教职与管理。泉州府官立中学堂,泉州最早创办的新式学堂,现泉州市第五中学的前身。光绪二十七年(1901年)由翰林陈棨仁、进士黄谋烈、黄抟扶等积极倡议创办,并于次年正式筹办。当时,清政府请陈棨仁、李清琦两位翰林经办,1905年开始招生。进士吴增,举人宋应祥、龚显鹤、曾振仲、王冠群、王文焕等科举出身的知名人士都曾在该校任教。宣统元年(1909年)十月,泉州教育会成立,推举进士黄谋烈、黄抟扶为正副会长。同年,在泉州提督衙举办首届中小学体育运动会。

清末在中国社会结构的剧变中,闽南士绅阶层开始转变为绅商、学绅,向新式经济事业、实业与近代教育乃至文化、法政等领域流动、转化,形成了一个带有资产阶级倾向的新士绅群,尽管他们的政治态度还不尽相同,但这个新士绅群已成为士绅阶层的主导力量,他们的社会功能己经从维护传统转向改造传统。他们兴建新式企业,倡导新学,投身教育,开创了近代闽南社会民主政治新风尚,是近代闽南社会新陈代谢的重要群体。

注释:

[1]柯文:《在传统与现代性之间—王韬与晚清改革》,江苏人民出版社1994年版,第25页。

[2]沈登苗:《明清全国进士与人才的时空分布及相互关系》,《中国文化研究》,北京语言文化大学1999年第4期。

[3]徐晓望主编:《福建通史———近代》,福建人民出版社2006年版,第293页。

[4]佚名辑:《清末泉州黄宗汉等祭文墓志杂录》(抄本)。

[5]陈盛明:《晚清泉州一个典型的世家—黄宗汉家族试探》,《泉州文史》,泉州文史编辑委员会1983年8月。

[6][8][9]《鲤城区志》,中国社会科学出版社1999年版,第676,37,38页。

[7]倪郑重:《泉州清源茶》,《泉州文史》,泉州文史编辑委员会1982年7月。

[10][11]陈泗东:《幸园笔耕录》,鹭江出版社2003年版,第442页。

[12]吴幼雄、李少园主编:《通准关岳庙志》,中国社会科学出版社2008年版,第566页。

[13]转引陈笃彬、苏黎明:《泉州古代教育》,齐鲁出版社2005年版,第238页。

[14]陈盛明:《从〈泉俗激刺篇〉看清末泉州社会的黑暗面》,《泉州文史》,泉州文史编辑委员会1981年5月。

[15]《泉州华侨志》,中国社会出版社1996年版,第382页。

参考文献:

[1]汪毅夫:《〈畅所欲言〉与1897—1928年间泉州的市井文化》,载《东南学术》2004年第6期。

(作者单位:泉州师范学院 人文学院)


责任编辑:赵舒文
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