此外，台湾公会作为台湾籍民活动的主要场所，经常举办油画展等文化活动。1915年11月，由旭瀛书院及台湾公会干事编辑发行小型杂志《厦门台湾公会报》，报道书院状况、日本及台湾的事情［24］。台湾公会还承担转达领事馆的布告、照会，调查居留民实况，办理与其他社团之交际活动，出具证明书、保证书等事项［25］。

三、台湾公会的性质及作用

关于台湾公会（台湾居留民会）的性质一直有多种看法。早在1926年，日本驻厦门领事井上庚二郎即认为：在厦台湾籍民之核心团体是台湾公会，这与其他各港口所存在之“居留民团体”或“居留民会”同样，皆属地方自治团体，是在领事馆之监督下，掌理有关台湾籍民之部分行政工作。领事馆承认其为自治团体始于1922年［26］。1936年领事馆颁布的“厦门台湾居留民会规则”，则自称是“侨居厦门及其附近地方之台湾侨民组织”，“在法令及条约所许范围内办理公共事宜”［27］。也有人称：该会在厦门日本总领事馆监督下，以处理其居留民之教育、卫生，以及其他公共事业而设［28］。有人认为它是清政府割让台湾后，旅厦台胞开展乡亲联谊并提供帮助服务的民间性会馆组织［29］。还有人说它是“一个指挥台湾人侵略福建的政制机关”［30］。台湾公会和中国传统同乡会馆组织是一回事吗？它仅是一个维护侨民利益的外侨组织吗？它和厦门及上海、天津等城市的由日本内地人组成的日本居留民团体是一样的自治团体吗？

中国传统会馆是最能反映社会变迁的基层社会自我管理组织。它具有“祀神、合乐、义举、公约”四方面的功能，在整合流动性人口方面发挥了官府一直想有所作为而无能为之的功能［31］。从前述的情况看，台湾公会也具有类似的功能和作用，如举办慈善事业，联络感情，沟通信息，调解纠纷等，但又不仅限于此。它还承担兴办教育、调查经济状况、开办展览会、成立实业团体等工商业功能。它应台湾籍民在新的环境生存的需要，逐步发展为在政治、社会、经济等方面对整个城市都有相当影响的社会组织，反映了城市近代化对社会团体功能多样性的需要。

作为近代厦门重要的基层社会组织，台湾公会在社会调适与整合方面发挥了独特的影响，对城市社会的控制和管理也有一定作用。它根据人员增加等情况，不断整合机构，改革规则章程，扩大组织基础，加强对籍民的控制和管理。如1922年合并台湾同乡会，使台湾籍民的组织统一化。1934年改革台湾公会规则，撤销会员制度，大幅增加成员，从而扩大了该社团的组织基础。1936年更名为居留民会后，管理体制更为严格。对台湾籍民实行分区管理，每区设区委员1名，辅助公会会务之进行。区分为数保，每保设保委员1名，辅助区委员。委员主要工作是传达公会的指示，征收课金，调查区内居留民户口及迁移，报告区内状况及急报突发事件，援助天灾事变之警戒消防、传染病之预防等，申请区内居留民的褒赏或救恤等［32］。