回族伊斯兰教，对“文明冲突论”的一种有力批驳

回族爱国爱教思想的形成，具有深厚的历史积淀，总体而言经历了唐宋元三代的积蓄和萌发：明代形成“忠主顺君”思想、清代衍生出“争教不争国”思想、民国兴起“救国救教、国教并兴”观念，直至当代发扬为“爱国爱教”思想，可谓年湮代远，历史悠久。

历史上，回汉知识分子和政治、经济精英为协调伊斯兰文化与汉文化，即信仰文化与世俗文化作出了积极的贡献。回族知识精英在某些特定历史阶段对教义进行发扬，借助皇权和国家力量保护信仰，正是一种对伊斯兰文化的保护性策略。回族的多种应变性策略为其在不同的王朝寻求自身的发展，以及同其他民族的互动提供了社会保障。

从其先民肇始，作为在中国大地上生活了1400多年的回族，对国与教的珍爱和认同已经成为这个民族不可割舍的情节。回族普遍认为，各民族“同国如同舟”、“保国即保教”、“爱教不忘爱国”、“国强则教兴”，国与教须臾不可分开。回族是中国的民族，回族特色的伊斯兰教是中国多元文化的一部分，这是在我国，回族与其他民族团结合作、伊斯兰教与其他宗教和谐相处的前提。

伊斯兰教在中国社会的根植，对亨廷顿提出的“文明冲突论”无疑是一种有力的批判，值得深刻反思。文明本身并不冲突，冲突的是拥有了文明，而又以偏执的思想去理解文明，并打着文明的旗帜，借助于政治、军事、经济和文化等各种力量推销自身价值观的人们。在全球化和全球移民浪潮高涨的今日世界，回族和平根植宗教文化，热爱国家，心系信仰，与其他民族、其他信仰群体共同发展进步的理念，值得学术界和社会各界认真思考与借鉴。（作者单位：陕西师范大学西北民族研究中心）