眷村成为历史象征

“眷村”是历史产物。1949年撤退到台的120万国民党集团公职、军职及眷属迁徙人口，导致岛内住房需求暴增，管理式集中住宅“眷村”因应而生，而其最大的特色，就是土地及房产权并非住户所有，但可无偿取得。更早在1945年，日本战败归还台湾时，已略有眷村雏型。

眷村在不同时期有不同型态的发展。早期眷户思乡情切，眷村呈现因陋就简的暂栖特色，剩余建材的粗糙组合低矮屋舍，竹篱笆用来作为比邻的隔间，后来人就“用竹篱笆下生活”来形容眷村外省族群的艰苦。

1956年起，台湾当局开始有目的地发动民间捐款并提出公家预算，大举兴建眷村，最有名的即是，由宋美龄所主导的妇女联合会，大规模协助募款筹建完成53838栋眷舍。

即便在当时看来是台湾军方主导的大型居住计划，却未能全数照顾在台的外省人，根据台军方的统计，1982年，全台兴建完成879个眷村，达到98535户，仅能容纳467316人。虽然统称眷村，但全台散落各地的眷村名称，皆隐含军种或省份意涵。例如，以“陆光”为名的眷村，全来自台湾陆军家庭，“宪光”为台军“宪兵”，“飞驼”是台军联勤单位，台湾空军则是“大鹏”。

眷村融合不同省份因素，发展出异于“台湾本土”的独特生活型态，举凡语言沟通、生活习惯，甚至管教小孩方式各有特色，经常被拿来作为表演艺术或者文学发挥的最佳题材。眷村内紧密协助的团结精神，以及期盼下一代成龙成凤的殷切，是来自战乱失根的奋发意志。

位于台北县(改制后称新北市)板桥市的“妇联一村”，居民半数以上为失踪军人的无依军眷和遗眷。曾居住于此的杭云河，一岁多便在母亲襁褓中搭船赴台，抗战的父亲未能前往团聚，联系就此中断半世纪。

住进“妇联一村”前，他与母亲、弟弟三人经历长达八年左右、频繁搬迁的流离岁月，直到1957年才以军人遗眷身份获配居舍。

眷村内的家庭背后，隐藏了可歌可泣的故事，往往遭逢雷同的变故，以致竹篱笆内的每个生命体紧密相依，一户有难，众户驰援，是本省社会少见的特色。杭云河形容拆建前的老眷村，门口即无围墙，也没有加盖(违法建筑)，一眼就能看穿大门到厨房，不过永远不担心被盗，只要一吆喝邻居关照，连赶不及做晚饭，都可以主动一并照料。

这股信赖相依的感情，延续到现在，杭云河仍然习惯尊称年长的邻居为“妈妈”，他自豪地说:“这是本省社会学不来的亲切感。”