如何看待“中国大妈”被污名化

2013年，“大妈”（Dama）作为一个新词被录入牛津词典，人们突然发现，中国社会中又多了一个特定群体。在大众传媒上，“中国大妈”以广场舞的方式席卷国内外各大城市的广场；她们出入国外的高档商场与国内的社区超市，以买打折鸡蛋的速度抢LV，也以买LV的热情挑选鸡蛋；她们出没于早晚高峰的公交车上，在上面择菜、抢座，与别人争吵……当大妈被戴上固化的“脸谱”后，仿佛一下子跟世界对抗起来。

污名化“中国大妈”构建不起社会文明

在对“中国大妈”进行评判之前，我们应该先厘清几个问题：“中国大妈”是我们的亲人，比如，我的母亲也喜欢跳广场舞，事实上，亲人、朋友、邻居也多有被归列到“中国大妈”这个群体者；“中国大妈”跳广场舞，是在追求健康和快乐，这恐怕是当下城市白领最难以企及的一种生活状态了；不让“中国大妈”挤公交，难道你让她们重新考驾照吗？

“中国大妈”，是最没有话语权的群体。她们已经退休，没有占有公共资源和公共权力，更没有占有媒体资源；她们多半文化程度不高，实际上那个年岁的人，没有几个有高文化的。因此，她们并没有在媒体中发声的机会，也没有为她们这个群体进行正名的机会。而“中国大妈”的污名化遭遇，也出现在10年前的80后以及现在的90后身上，被批为“堕落的一代”已经成为了过来人看年轻人的惯用眼光。

在行为模式上，中国大妈表现出了与所谓精英完全相反的两条路径。最起码的表现有，“中国大妈”甚至都不会上网，至于用自媒体和社交软件，恐怕就更难了；在理财这事上，“大妈”也与年轻人有着不同的观念，买LV与买白菜也往往傻傻分不清；在艺术审美上，“中国大妈”基本从来不看电影，不知道什么是大片，不过，她们却是电视的忠实粉丝，她们不认为抗日剧和家庭剧恶心，她们喜欢看“话唠性”节目；在健身这事上，她们没有那么多的文艺范儿，相比于机械舞、现代舞、拉丁舞，她们喜欢歌词和曲调都在小学水平的《最炫民族风》。除此之外，她们只追求实惠与快乐，她们赤裸裸地把年岁暴露于大庭广众之下。

污名化“中国大妈”这样一个群体，其实也是在污名化我们的社会。一个高度文明的社会，其间的各个群体都应该是彼此互相尊重并求同而存异的。如果哪一个群体的问题特别严重，只能说这个社会的某种资源，在对不同年龄群体进行分配时，产生了一些不均。比如，对于广场舞，我们似乎可以责问城市建设的人均广场面积、人均绿地面积是不是达到了西方国家的水平。

污名化“中国大妈”，不过是在掩饰当下社会的一些不完美之处，然后，把制度的问题、政府的责任与全体社会民众的道德问题，都具化到某一个无辜的群体身上。污名化之后，除了“中国大妈”之外的群体，似乎都可以高枕无忧安安稳稳地睡觉，政府部门也不需要对广场和绿地扩建了，其他人也不需要“每日三省吾身”了。因为，天塌下来，有恶名远洋的“中国大妈”顶着呢！

污名化一个群体，不是明智和理智的做法。这个社会中的种种问题的解决，都不需要把罪过强加到任何一个群体身上。而且，这样的社会情绪如果滋长起来，根据“污名不易消除”和“快速传染”等特性，这个社会中的每一个群体都有可能被污名化。

王传涛（山东教师）