如何看待“中国大妈”被污名化

“大妈”共性内心诉求不应被忽视

“大妈”成了“爱扎堆”的另类注解，在种种现象的背后，需要真正理解她们为何爱扎堆。俗话说物以类聚，老妈们扎堆显然有共同的需求与诉求，满足群体特定的心理。大妈们离开了工作几十年的单位后，那种以业缘为纽带的人际关系瞬间分崩离析，人际关系出现了断裂，需要新的人际关系来延伸和充实自身的生活空间，并需要从中找到内心价值的取向。一方面是她们在家庭中的地位，另一方面则是她们在社会中的存在感。

大妈们步入老年，有时间、有精力，却在家庭中开始失去主导地位，子女们忙于事业，忙于生计，忙于生育，大多无暇顾及她们，成了最熟悉的“陌生人”。其中一些，照顾孙辈成为维系亲情和证实老年人作用不多的纽带。而之于社会，她们“余热”散尽，退出职业身份，成了社会的闲人，更多的时候“安度晚年”的另一面，是不要给社会“添乱”。

现实的处境，其实让大妈们处在家庭与社会的边缘，“后职业时代”的落差，决定了大妈们需要找到一个生活空间与心理空间的突破口。由此，不难理解大妈爱扎堆，其实是满足“抱团取暖”的共同心理需要。她们极尽表现，占领华尔街，扰动金价，疯狂地跳着广场舞，即使被妖魔化，她们也一定要彰显自己的存在。

她们在一起，有共同的语言，共同的追求，过得相对充实。所以，不难理解她们为了买几斤新鲜鸡蛋与蔬菜，花一两个小时坐公交和排队，更在意的是消磨时光和家长里短的过程。同时，无论是广场舞还是一起做按摩，大妈们在一起，寻找情感的相互慰藉，纾解朋友、伙伴乃至亲情的焦渴。诸如，儿女说100句不听，却轻易被推销员的一句话说动，这其实是老人们在心理上对亲情的渴求，推销员这时就变成了一种“代偿”，成全了大妈们虚拟亲情的自我满足。

大妈现象折射出城市社会转型与老年化趋势下，老年人特殊群体诉求自我满足的局限性。对待大妈现象，不能单纯停留于表层，更该反思城市和家庭应当如何善待这个群体，而不只是单纯满足“活着”的初级层次需求，对她们在精神文化、社会交往和亲情养老等方面的普遍需求，给予必要的尊重，并加强引导、建设和服务，体现出更多的制度善意。

木须虫（湖北职员）