倘若徐孟加的“痛不欲生”是真心话

四川雅安市原市委书记徐孟加的忏悔书，昨天在《检察日报》亮相了。其中这一段挺有意思，“听说我被宣布免职的那天，雅安市民聚在一起，自发买来鞭炮礼花尽情燃放……此刻，我的耳边仿佛还能听到那阵阵鞭炮声，那愤怒的爆竹声好像成了雅安人民的语言，一字一句地细数着我的罪状，让我痛不欲生，每天都在悔恨中度过”。从这个细节中，不难想见雅安人民当年对徐孟加的落马，该是怎样的心花怒放。达州市中级法院对徐孟加犯罪事实的认定是：在四年半的时间内，利用职务便利收取贿赂和干股共计折合人民币548万元（其中未遂150万元），滥用职权给国家造成经济损失1.2亿余元。雅安人民放鞭炮的时候未必这么清楚，但是显然视其落马便为“大快人心事”。

政声诚然在人去之后，但人在之时已经酝酿、累积，“时候未到”而压抑着罢了。倘若徐孟加的痛不欲生是真心话，则相较于唐朝的路岩，算是还有羞耻之心。唐懿宗时，权倾一时的路岩被贬官出京，动身那天百姓不知怎么知道了路线，等着他，“以瓦砾掷之”。砖头瓦块，捡起什么扔什么，砸他泄愤。路岩对送行的京兆尹薛能抱怨：“临行，烦以瓦砾相饯！”薛能是他提拔上来的，但说话并不客气：“向来宰相出，府司无例发人防卫。”宰相谪官出京的并不鲜见，但是有哪个挨过打呢？没人挨过打，又怎么会想到派兵保护呢？这是《资治通鉴》中的记载。《新唐书》有路岩的传，文字不多，但也足以窥见路岩何以被“瓦砾相饯”。其一，其与韦保衡同时当权，“二人势动天下，时目其党为‘牛头阿旁’”。什么是“牛头阿旁”？佛家观念中地狱里的鬼卒，喻指凶恶可怖的人。其二，路岩曾经有个残忍的建议，三品以上的官员判死刑的，需“剔取喉验其已死”。如果说其一稍显宏观，其二就是具体的佐证了。有意思的是，路岩被一贬再贬，“至新州，诏赐死，剔取喉，上有司”，所以史书说他“俄而自及”，以害人之心终于害己。这样的一个人，居然不知道百姓为什么向他扔东西，不是连羞耻之心都没了吗？

与官员去任“瓦砾相饯”形成鲜明对比的，是立遗爱碑或德政碑、送万民伞一类，前提如唐朝封演所云：“在官有善政，考秩已终，吏人立碑颂德者，皆须审详事实，州司以状闻奏，恩勅听许，然后得建之。”名相宋璟就享受过这种待遇，他从广州调去中央为相，广州吏民要给他立碑。但宋璟本人即不同意，他对唐玄宗说自己在广州没干什么不得了的事情，不应该立。当然了，宋璟对广州很有贡献。《新唐书》说他教当地“陶瓦筑堵”，用砖瓦建房，改善居住条件；“列邸肆”，规划城市建设。宋璟所以不同意，还在于他意识到了有人的动机很不良，“以臣光宠，成彼谄谀”，拨弄的其实是自己的算盘。因此他建议玄宗，“欲革此风，望自臣始”，从我做起，哪里都不要来树碑立传这一套。与宋璟的态度形成鲜明对比的，是那些还在任上就忙着给自己立碑的，但这需要“讽动群小，外矫辞让，密相督责”，亦即：鼓动底下人提议，自己假装拒绝，暗地里再加紧行动。封演说：“前代以来，累有其事，斯有识者之所羞也。”便是今天，也可以借用这个“累有其事”。官员去任，百姓如何自发欢送，引起轩然大波的就有好几起了。

倘若徐孟加的“痛不欲生”是真心话，套句俗话说正是所谓“迟到的忏悔”。徐孟加已矣，“秦人不暇自哀而后人哀之”，重要的是“后人哀之”更要“鉴之”。《检察日报》为最高人民检察院所主办，近年来密集刊登各级落马官员忏悔书，应该正是这种初衷。倘若“后人”单纯地抱着看热闹的心态来看徐孟加的忏悔，将来轮到自己登台忏悔也说不定。