让座只是柔性规范

近日，有网友发帖称，上海地铁上有一年轻男子以上班太累为由，拒绝给抱小孩的妇女让座，还抢夺乘客拍摄的手机。该男子回应称，原本是想让座的，但乘客再三指责让他很气愤，因此赌气不让。（7月5日澎湃新闻）

近年来，由让座问题引发的争议层出不穷。在利益主体多元化、价值观念多样化的今天，当可以不让座的想法遭遇“年轻人必须让座”的想法，自然会“一摩擦就起火”。急剧的社会变迁，让一些传统的规则、伦理逐渐失去了对人们的号召力与约束力，而新的社会规范尚未实现重塑与更新。让座困境说到底，是社会转型的一个缩影。

中国正经历从熟人社会到陌生人社会的变迁，保障社会良性运行的基础逐渐从人情、道德、伦理转向了规则、契约。“年轻人应该让座”没有实现道德价值与使用价值的有机统一，同时也自动屏蔽了一些年轻人的诉求，难以对人们形成强烈的、普遍的、持久的行为感召力与约束力。

在台湾的公交车上设有“博爱座”，这并不是某一特定人群的专属座位，而是“人人可坐，但请记得让给需要的人”。如果年轻人有不易被他人察觉的隐疾或者身体不舒服时，老年人也没有资格要求年轻人让座；即使坐在“博爱座”上，年轻人也有说“不”的权利。通常双方都会通过协商友善解决。

其实，让座并非强制性的法律义务，而是一种柔性的社会规范。在供不应求的格局下，座位应该让给那些更有需要的人。如果年轻人患有隐疾或者身体不舒服，可以拒绝让座。毕竟，公共交通工具上的座位并不理所当然地属于哪一类群体，而是面向所有有需要的乘客。所以，让座不能依靠“道德捆绑”，而应该相互体谅。