谈正书

谈正书中国书法字体流变盘根错节，面对庞大的书法传统及繁缛的书法理论著作，很多词语不易理清也绝非三言两语可说清。基本上，我们可以说字体发展，沿着三个主题线索：正书与行、草书。

行、草书基本上是在书写正书的时候以更简化的笔画、更快的速度书写出来的字体。如果说正书与草书是两个极端，那么行书是指介于这两种字体的书体形式。

正书在文字历史上并不是字体名称，其概念不外乎广义和狭义两类。广义正书包括篆、隶、楷三种字体，这些字体结体较为严谨、整饬，笔画之起、行、止较为明晰，与笔画连绵映带，书写较为便捷的行、草书体相对。

狭义正书单指楷书，楷书又称今隶、真书。大约成熟于汉，风行于魏晋及其后。《宣和书谱》云：“在汉建初有王次仲者，始以隶字作楷法。所谓楷法者，今之正书也。”唐张怀瓘《书断》云：“楷者，法也，式也，模也。”清周星莲《临池管见》云：“楷书者，字体端庄，用笔合法之谓也。”可见，楷有楷模之意。其结构、点画因规折矩、严谨规范，遵循着一套严格的语法规则和语音规则。

唐代以前，楷隶不分，而隶书也称真书或正书。《法书要录·晋卫夫人笔阵图》：“凡学书字，先学执笔，若真书，去笔头二寸一分；若行草书，去笔头三寸一分。”《老学庵笔记》卷十：“《书苑》云：‘小篆散而八分生，八分破而隶书出，隶书悖而行书作，行书狂而草书圣，以此知隶书乃今真书。谓误以八分为隶，自《客话》卷十六：“云：‘隶书，今之正书。’亦云：‘隶书，所作，字皆真正，亦曰真书。’”

楷书产生后，到晋唐时仍沿用隶称。此外，还有章程书、章楷、魏楷、八分楷法、楷隶、正隶、正楷等名称。

楷书广义上正书有正统、规范、模范的意思，唐朝张怀瓘《书断》曰：“楷者法也，式也，模也”。广义上扩大了正书的内涵与外延：内涵就是“成教化，助人伦”，为社会树立楷模示范的作用。《说文解字叙》云：“盖文字者，经艺之本，王政之始，前人所以垂后，后人所以识古。故曰：‘本立而道生’，‘知天下之至赜而不可乱也’”

可以说，篆、隶、楷书是正书的演变过程，是从周秦汉唐一脉传承演进的常用字体，历经宋元明清而至今。首先，篆、隶、楷书体之间是有机的整体，是不可孤立的，是源与流的关系；其次，三者表现在发展各阶段的社会状态不同，所呈现的形式也不同；再次，三者是由低级阶段向高级阶段的发展，由稚拙阶段向成熟阶段的发展，其结构由无序化向有序化的梳理，点画由单纯形态向复杂形态的完善，篇章取势由甲骨文垂向轴线的单纯性、明确性向楷书的工整秩序化发展；第四，它们的关系是不同时代、不同空间、不同材料和不同书写方式的更替；第五，三者之间相互渗透、相互转化、相互递进的发展。如篆书在形成体系过程中主要囊括甲骨文、大篆、小篆、汉篆等书写形式；隶书在形成体系过程中包括秦隶、汉隶、简书、八分书等书写形式；楷书则包括有八分书、魏碑、唐碑等形式。

到了唐朝发展到了正书的鼎盛时期，形成了正书的体系，完成了正书历程的嬗变。

当然正书的形成并不是在唐朝以后就停止了发展，唐、宋、元、明、清各朝代都在官方和民间的各领域广泛使用着，篆、隶的书写形式逐渐从实用转向艺术的表现和装饰中，被可识性和实用性强的楷书所取代。