朱子与《四书集注》文化经典地位的确立

◆确立《四书》经典的文化意义

朱子是百科全书式的思想家。他对中国文化的哲学、经济学、政治学、经学、伦理学、历史学、文学、教育学等各个领域，都做了全面系统的梳理总结和创新，构建了以“理”为理论基石和核心，以忧国爱民为归旨，以会通创新进取为基本方法，以格物致知、沉潜精思为行为方式和思维方式，以正心诚意、止于至善为价值目标的文化精神框架。《四书》“致广大，尽精微，综罗百代”，体现了“仁爱、民本、正义、礼仪、诚信、和谐”的恒久不变的核心价值。

《四书》继往开来，保证了中华文脉的延续。朱子以“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的胸襟和勇气，在文化发展的关键时刻端正了方向。《四书》最大的贡献在于保证了从黄帝开始中华文明的延续。唐代韩愈开始大声疾呼复兴儒学，到宋代产生《四书》，既是经济社会发展的结果，更是学术文化发展的结果。《四书》使由孔子创立的体现中国内在精神文化的儒学重新回到了主导地位，其重大意义是不言而喻的。

《四书》构建和确立了800多年来中华文明知识、思想与信仰世界的风景。朱子“继绝学，绍道统”，在中国学术思想上确立了以儒学为中心，儒、佛、道三位一体的文化构架，构筑起民族赖以安身立命的精神文化家园，成为宋元明清800多年中国文化主流意识形态。

《四书》在中华文化发展史上首次完成了对外来文化的消化与吸收。佛学自东汉传入中国，与中国文化产生碰撞。佛学的理论思维精致，从理论层面超过原始儒学，对当时士子很有吸引力。朱子以改革创新精神和海纳百川的包容气度，以中国本土文化作为基础，消化吸收佛学等外来文化。如佛教认为人要有一颗觉悟之心，即“佛性”，人觉悟就可以成佛。朱子深刻思考儒学天道与人道关系，学习运用佛学的理论思维及推论方法，把佛性这种特性与事物存在的理联系起来，深刻论证理的存在与特点。这样，就把儒、道、佛的观点融合为一个总体。朱子认为，理是事物存在的根据，天道与人道、仁与理是相通的。朱子成功融汇外来文化，提升了新儒学的理论高度与深度。这使得《四书》充满了生机活力，成为包括佛学等各种文明都认同的思想体系。中国没有宗教冲突，所有宗教都可以和谐相处。这证明《四书》具有的互学互鉴、包容精神具有跨越时代的价值。

《四书》以崭新的文化形态走向全国、走出国门，成为东方文明的核心内容与主要标志。《四书》是“东学西渐”的主要内容。1593年，利玛窦将朱子《四书》译为拉丁文寄回意大利，将儒家典籍介绍到西方，对西方思想界产生很大影响。德国哲学家康德，启蒙思想家斯宾诺莎、莱布尼茨等，法国哲学家笛卡尔，都受到朱子思想的影响。

《四书》标志文脉南移，奠定了福建“海滨邹鲁”确然卓立的文化地位。闽学（朱子理学）的产生标志着中华文脉南移的完成。联合国教科文组织将朱子闽学定位为“后孔子主义”。今人常说福建人好学、讲信誉、有胆识、重礼节，这与福建是《四书》诞生地分不开。福建被誉为“海滨邹鲁”“南闽阙里”“理学名邦”都与朱子分不开。