林则徐、魏源的经世思想对船政文化的影响

二、相通的“开眼看世界”思路

林则徐是近代一位杰出的政治家和民族英雄，也是“清代开眼看世界的第一人”。他提倡翻译西书，实为开创近代西学之先河。他在鸦片战争中，除尽先了解广州情况外，并“日日刺探西事”，“时常探访夷情”。为了制定斗争策略，他通过广州美国传教士、医生伯驾译出《各国律例》一书若干段，从中了解到自己的所坚持的夹带鸦片者“人即正法，货尽没官”的主张是符合国际律例的（14）。而且还组织编译了《四洲志》及《华事夷言》等书。从而掌握了抗英斗争的主动权。他在和外国人接触打交道中不断进步，不断改进自己的工作方法和斗争策略。为了集中打击一小撮顽固的侵略分子，保持同各国之间的正常贸易往来，他在《会奏穿鼻，尖沙嘴屡次轰击夷船情形折》中明确地提出了“奉法者来，抗法者去”的方针。又如1839年8月，他偕同邓廷桢巡视沃门，以争取葡萄牙中立，防止沃门成为英国走私鸦片的基地。

以道光皇帝为首的当权派在外国侵略的压力下，把林则徐革职后，魏源成为继林则徐而起的开眼看世界的集大成者。林则徐与魏源的思路相通之处比比皆是。林则徐的“察访夷情”、“谙夷性”发展到魏源的“悉夷情”。魏源在《道光洋艘征抚记》中记述了林则徐初到广州便“日日使人刺探西事，翻译西书”的情形，刻画了琦善的闭关心态，如琦善在广州自称：“我不似林总督，以天朝大吏，终日刺探外洋情事。”（15）魏源所撰的《海国图志》与林则徐主持编译的《四洲志》脉络相承。1841年林则徐从浙东效力到前往伊犁的途中经过京口（今江苏镇江），与魏源相逢。据魏源在《江口晤林少穆制府》诗中称：“万感茫茫日，相逢一语无。”并在注中写道：“时林公嘱撰《海国图志》。”（16）《四洲志》等书的编译是林则徐打开眺望世界的第一扇窗口，《海国图志》的编撰则为进一步了解世界走上了一个新的台阶。魏源在《海国图志叙》中称：该书“何所据？一据前两广总督林尚书所译西夷之《四洲志》，再据历代史志及明以来岛志及近日夷图、夷语。钩稽贯串，创榛辟莽，前驱先路。”（17）魏源在《海国图志》中批评了封建士人那种闭目塞听、不去也根本不愿去“悉夷情”的积习，认为“儒者著书，惟知九洲以内，至塞外诸藩，则若疑若昧，荒外诸服，则若有若无”，“徒知侈张中华，未睹寰瀛之大”，以至于“一旦有事，则或询英夷国都与俄罗斯国都相去远近，或询英夷何可通回部”。为此，他强调：“欲制外夷者，必先悉夷情始。”（18）

三、师夷制夷的海防战略思想

林则徐在鸦片战争时期，了解到对付阴险狡猾的洋人是很艰难的，因为他也知道“禁烟妨碍奸夷大利，必有困难”，但他仍然“不稍存畏葸之心”，而坚决守卫海防，反抗外来侵略。

他在抗击英国侵略者中，首先提出：“夷情叵测，宜周密计划，详情探报”。（19）就是要在详细探测的基础上，要有周密的抗敌计划，打有准备之战。其次，他提出在战略上要树立杀敌的信心。他认为“破敌首重胆气，胆大气益者必胜”（20）。再次，他提出具体的战术。如“夷兵船虽长若干丈，尔等不必看得他长，虽有大炮若干门，尔等不必畏他炮多而大。因夷炮惟在两旁，我师只要攻其头尾”。驶近夷船进行偷袭时，“我船俱须分左右翼，如雁翅斜向其船扑拢，方能聚得多船，且火器不致误掷。”“再兼察看潮势，风向则必得胜矣”“此惟在舵工配合得力，巧者胜后加赏”。在攻打夷船中，林则徐提出“炮火能及之处，即先开炮；至乌枪可及之处，使兼开枪；喷筒、火罐能及之处，则随使用之，多多益善。总须掷到夷船，不至误掷”。“兵勇过船遇夷人，使用刀砍其首级，留在随后统算，不可急献首级，转误要事。砍夷人外，其船内之物，如舵车、绳篷全行砍断”。上面林则徐所指出的“夷兵船虽长若干丈，尔等不必看得他长，虽有大炮若干门，尔等不必畏他炮多而大。”他还拟出奖励杀敌的办法，大大地鼓舞了英勇杀敌的将士。他看到清政府一贯重陆师而轻水师，因而提出指挥者要提高近代战争的知识、才能，士兵必须习于海战。因此他在广东抗夷中提出：“洋面的小船上应查明备用也，大小炮位应演验拔用也，火船水勇宜整理排用也”（21）。这“三用”的理论，就是林则徐练兵整顿水师精群的思想。他还是提出：“水道要口宜堵塞严防也。防备夷船攻破虎门，深入堂奥。”（22）

他曾向奕山指出：“外海战船宜分别筹办也。查洋面水战系英夷长技。如夷船逃出虎门外面，非单薄之船以资制胜。上年曾经商定式样，旋因局面更改未及制办，其船样尚存虎门寨，如即取来，斟酌赶紧制造，分路购料，多集匠人，大约四个月之内可成二十船，以后陆续造成，总得有船一百只，始可敷用，此系海疆长久之计（23）。这些林则徐的守卫海防的战略，战术思想全部已被魏源吸收进《海国图志筹海总论》之中。林则徐认为：“船、炮、水军三不可缺一”（24）。“窃谓剿夷而不谋船、炮、水军，是自取败也（25）”。他还提出：“剿夷有八字要言，器精，技熟，胆壮，心齐而已”（26）。

魏源对鸦片战争中腐败无能的清王朝统治者“争战争和”，“忽战忽和”举棋不定，幼稚可笑的行径，进行了猛烈的抨击。提出了坚守为攻的战略。歌颂了抵抗派林则徐是难得的人才，他用“群飞海水怒闻雷”的强烈诗句，反映了人民群众对投降派和侵略者的互相勾结的无比激怒。从林则徐的“制炮造船，则制夷已可裕如”发展到魏源的“师夷长技以制夷”。魏源在《道光洋艘征抚记》中对林则徐“制炮造船”等思想作了精湛的概括，认为林则徐奏言“中国造船铸炮，至多不过三百万，即可师敌之长技以制敌”（27）。尽管林则徐本人并没有如此的概括，但魏源在《海国图志》中提出的“师夷长技以制夷”的主张是对林则徐海防思想的总结和继承。魏源不但在《海国图志》的《筹海篇》中传承和发展了林则徐“以守为战”、“粤民可用”等思想，而且进一步就如何制炮造船提出了具体的建议。他指出：“宜师夷长技以制夷。夷之长技有三：一战舰，二火器，三养兵、练兵之法”，“是英夷船炮在中国视为绝技，在西洋各国视为寻常。广东互市二百年，始则奇技淫巧受之，继则邪教烟毒受之；请于广东虎门外之沙角、大角二处。置造船厂一，火器局一。行取佛兰西、弥利坚二国各来夷目一二人，分携西洋工匠至粤，司造船械……而尽得西洋之长技为中国之长技”（28）。林则徐与魏源的经世思想不但成为鸦片战争前后经世思潮的主流，而且开中国从传统社会向近代社会转型的近代化思潮之先河。