除夕夜的炮竹声还在耳边回响
转眼，春节过后的第一个重要节日
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|元宵节|
现在过节的方式无外乎吃喝罢了，
张灯结彩
自从元宵张灯之俗形成以后，历朝历代都以正月十五张灯观灯为一大盛事。家家户户都悬挂五色灯彩，彩灯上描绘了各种人物，舞姿翩翩，鸟飞花放，龙腾鱼跃，花灯焰火照耀通宵，鼓乐游乐，喧闹达旦。
猜灯谜
每逢元宵节，各个地方都打出灯谜，希望能喜气洋洋的，平平安安的。因为谜语能启迪智慧又饶有兴趣，所以流传过程中深受社会各阶层的欢迎。
耍龙灯
中华民族崇尚龙，把龙作为吉祥的象征。在这一天里舞龙灯，期盼着这一年风调雨顺国泰民安的好兆头。
踩高跷
高跷本属中国古代百戏之一种，早在春秋时已经出现，是民间盛行的一种群众性技艺表演。
舞狮子
每逢元宵佳节或集会庆典，民间都以狮舞前来助兴。这一习俗起源于三国时期，南北朝时开始流行，至今已有一千多年的历史。
划旱船
民间传说是为了纪念治水有功的大禹而盛行的活动。表演者手里拿着桨，做划行的姿势，一面跑，一面唱些地方小调，边歌边舞。
吃元宵
正月十五吃元宵，元宵即“汤圆”以白糖、玫瑰、芝麻、豆沙、黄桂、核桃仁、果仁、枣泥等为馅，用糯米粉包成圆形，可荤可素，风味各异。可汤煮、油炸、蒸食，有团圆美满之意。陕西的汤圆不是包的，而是在糯米粉中“滚”成的，或煮司或油炸，热热火火，团团圆圆。
汉代：做汤圆敬火神君 宫女元宵做最好
资料图
元宵节为什么要吃元宵？据《山西经济日报》报道，传说吃元宵习俗与东方朔和一位宫女有关。
相传汉武帝有个宠臣名叫东方朔，他善良又风趣。有一年冬天，为了帮一位名叫元宵的宫女和家人团聚，东方朔在长安民间造势，称：“正月十三傍晚，火神君会派一位赤衣神女下凡查访，她就是奉旨烧长安的使者。”
汉武帝也知道了这一传言，连忙请来东方朔。东方朔假意地想了一想，就说：“听说火神君最爱吃汤圆，十五晚上可让擅做汤圆的宫女元宵做好汤圆。万岁传令京都家家都做汤圆，敬奉火神君。再传谕臣民一起在十五晚上挂灯，满城点鞭炮、放烟火，好像满城大火，这样就可以瞒过玉帝了。此外，通知城外百姓，十五晚上进城观灯，夹在人群中消灾解难。”汉武帝听后十分高兴，就传旨照办。
到了正月十五，长安城里张灯结彩，热闹非常。宫女元宵的父母也带着妹妹进城观灯。当他们看到写有“元宵”字样的大宫灯时，惊喜地高喊：“元宵！元宵！”元宵听到喊声，终于和家里的亲人团聚了。
如此热闹了一夜，长安城果然平安无事。汉武帝大喜，便下令以后每到正月十五都做汤圆供火神君，因为元宵做的汤圆最好，人们就把汤圆叫元宵，这天叫做元宵节。
唐代：长安城元宵节盛况空前 前后三天金吾不禁
资料图
车宝仁唐代的春节非常热闹。除夕有傩舞傩戏，用歌舞娱神使人娱乐。宫廷也表演傩舞傩戏。除夕夜间守岁，通夜不睡，宫廷民间都这样。正月初一，叫元日，也叫元旦，是一年的开始，这天的朝会非常盛大，朝廷官员要朝拜，远方少数民族、外国首领也要来朝拜。唐太宗有《元旦》诗：“恭以临四极，垂衣取八荒。”“百蛮奉遐盡，万国朝未央。”王维亦有诗：“绛帻鸡人报晓筹，尚衣方进翠云裘。九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕流。”（《和贾至舍人早朝》）民间也很重视元日，这天家家团聚欢庆还要吃元阳脔，饮屠苏酒，吃五辛盘，胶牙汤。从初二到初十，长安城居民有传座的风俗，就是亲戚朋友互相邀请，一起饮宴。
唐代元宵节盛况空前，主要的活动是观灯。平时长安城有严格的宵禁，元宵节前后三天，金吾不禁，所有市民可以自由出入街巷，通宵达旦观赏花灯。唐人韦述《两京新记》云：“正月十五日夜敕金吾驰禁，前后各一日以观灯。”上自皇上后妃、王公贵族，下至庶民百姓，其都城侍女，文人雅士，诸番夷狄，莫不上街观灯。长安城有一百余万人，几乎全部观灯游乐。人多拥挤，甚至有人被架在空中行走几十步（一步五尺）的。有大型音乐舞蹈史诗《秦王破阵乐》表演，管弦齐奏，钟鼓合鸣，声震百里，动摇山谷。苏味道《正月十五夜》序：“京城正月望日（十五日），盛饰灯火之会，金吾驰禁，贵戚及下里工贾，无不夜游，车马騈阗，人不得顾，王主之家，马上作乐，以相竟夸，文士皆赋诗以纪其事。”
官府抽出巨资结扎巨大的灯轮，供官吏和人民观赏。据记载，唐睿宗先天二年（公元713年）元宵节前后三天，在安福门（即宫城与皇城间横街的西端城门，在今玉祥门南边西五台）外，构建巨大的灯轮，高达200多尺，缠绕五颜六色的丝绸，用黄金白银装饰，悬结花灯5000多盏，火焰灿烂，近看恍如天宫幻境，远望宛若云霞虹霓。组织数千名宫女打扮得华美艳丽，在此歌唱。还从长安县、万年县两县（长安城以朱雀大街为界，西设长安县、东设万年县）挑选1000多名少女在灯轮周围跳舞唱歌三天。诗云：“火树银花夜，星桥铁锁开。暗尘随马去，明月逐人来。游骑皆秾李，放歌尽落梅。”落梅即古代传统的歌曲《梅花落》，可以想见热闹繁华盛况。
唐玄宗开元年间是太平盛世，天宝年间尽管存在社会危机，但统治者仍认为是太平盛世，更加追求奢侈享受，这一时期灯节更盛，政府和贵族大搞灯树、灯楼等。玄宗居住的兴庆宫西南角是勤政务本楼，为当时中央政府办公大楼，其下有什子大街。此地南接东市，西临皇城、太极宫，北望大明宫，贵族云集，十分繁华。每年在此搭建高棚，派宫女表演舞蹈。有能工巧匠毛顺，能扎结巨大灯楼，宽20间（约200尺），高150多尺。其上悬挂珠玉，风吹则有美妙的音乐声。彩色绸缎色泽鲜艳。花灯有的龙飞凤舞，有的虎腾豹跃，非常生动形象，巧夺天工。
王仁裕《开元天宝遗事》载：宰相杨国忠兄弟每人都在灯节点燃千盏灯烛。杨贵妃得宠，其姊妹也得宠。她大姐韩国夫人制作百枝灯树，高达80多尺，树立在小山上，点燃灯烛，光辉灿烂，百里路都能看见。唐玄宗还在此设宴大餔，招待臣民，命禁卫军士穿锦绣衣服，披黄金铠甲，排列仪仗阵容。叫梨园教坊大规模表演山车旱船、武术杂技。训练的大象拜舞，驯养的犀牛表演；侍女踏歌，文人献词，蔚为大观！诗人张说《十五日夜御前口号踏歌词》：“花萼楼前雨露新，长安城里太平人。龙衔火树千重焰，鸡踏莲花万岁春。”“帝官三五戏春台，行雨流风莫妒来。西域灯轮千影树，东华金闕万重开。”
唐代后期虽然没有前期经济繁荣，但是春节元宵节仍然受到人们重视，盛况不衰。
宋朝：元宵灯展全民狂欢 把花灯戴到头上
年年闹元宵，年年看灯展。在宋朝，元宵灯展绝对是全民狂欢。
以北宋京城为例，每年冬至刚到，官府和富裕之家就开始为元宵节的灯展做准备了：在皇宫南侧搭建舞台(以便让皇帝和臣民共同观看各路艺人的精彩表演)，在御街两旁安放栏杆，在全城主要街道的十字路口划定场地(供灯展和表演之用)，并出资协助全国各地的民间艺人进京排练(时称“行放”，意即彩排)，让他们在灯展期间大显身手。当然，更要出钱采购花灯，包括灯球、灯槊、绢灯、镜灯、字灯、水灯、龙灯、凤灯、走马灯……还有很多巨型花灯无法搬运，只能就地扎造。
《东京梦华录》载：
自灯山至宣徳门楼横大街，约百余丈，用棘刺围绕，谓之“棘盆”。内设两长竿，高数十丈，以缯彩结束，纸糊百戏人物，悬于竿上，风动宛若飞仙。内设乐棚，差衙前乐人作乐杂戏。
皇宫南侧，东西大街，街道两侧是几百米长的灯展区。人们用带刺的树枝编成栅栏，栅栏内竖起几十丈高的巨竿，竿上悬挂着纸糊的神仙、佛像、戏曲人物，风一吹，神佛皆动，就跟活的一样。这两根巨竿中间是戏台，官府派艺人在此表演。
如果我们在灯展期间来到宋朝，还会惊讶地发现一项奇观：好多宋朝人竟然把花灯放到头上，人在街头漫步，灯在头上闪烁。
金盈之《新编醉翁谈录》载：
妇人又为灯球灯笼，大如枣栗，加珠翠之饰，合城妇女竞戴之。
宋朝的巧手工匠把灯笼打造得像枣子和栗子一般大小，再用珍珠和翡翠做装饰，晶莹剔透，光彩夺目，往头发上一插，成了最耀眼的饰品。到了元宵灯展的时候，满城妇女都戴着这样的灯饰上街。
元朝：全年假期16天 走百病风俗出现
到了元代大部分假期都被取消，元朝统治者认为生命在于运动，工作就是休息，全年假期只有16天。
从元代起，上元开始出现了“走百病”的风俗。周用有《走百病》诗：“都城灯市由来盛，大家小家共节令。诸姨新妇及小姑，相约梳妆走百病。”(转自光绪《宁津县志》)明清时代在正月十六日傍晚盛行“走百病”活动，走百病又叫散百病、游百病、遣百病、除百病等，一般是登高走桥，赴庙行香，说是可以去除疾病。参加者在一些地区是男妇结伴，也有相当多的地区是女人甚至病妇进行。清人褚人获认为：“正月十六日，古谓之耗磨日，官私不开仓库。唐张说诗云‘上月今朝减，流传耗磨辰。还将不事事，同醉俗中人’。金与元国俗，正月十六日谓之放偷，契丹呼为鹘里叵，华言偷时也……而燕地正月十六夜之走街，恐亦遗俗也。”(《坚瓠续集》卷二)聊作此俗起源之一说。
明朝：皇帝赐百官元宵 灯节进入鼎盛时期
有明一代，上元节的表现，最主要的是张灯，设鳌山，放烟火，其次有“赐百官元宵”之举，所以明朝时候，已经很普遍的称呼上元节为“元宵节”。
本来，上元张灯设鳌山放烟火之风，在唐朝宋代已初具规模，但在明代此风为尤盛。洪武帝朱元璋既然平定天下，就曾令百官庶民尽量的在上元之夜来赏灯，同时“大弛夜禁”十日，这做法对其后来各朝有相当大影响。
据成祖实录记载：“永乐十年元宵节，赐群臣宴，纵观鳌山三日。户部尚书夏原吉侍母来观，上闻之赐钞二百锭。”又载：“永乐十二年元宵节夜，上御午门观灯，宴群臣进诗，命翰林第高下，赐钞有差。”可见当时元宵节之热闹，已经成为天下太平的突出表现。
孝宗弘治十三年时，工科给事中张文曾奏请罢上元烟火，其上孝宗之疏云：“近日太监李兴，有灯节烟火之请，伏蒙圣上参酌旧典，以三分为率，命减去分半，兴复奏止减一分，夫以李兴导欲献谀，为圣德累，而当国计者复不能一争之，臣不知其何以为心？况今年吴楚徐淮，巨浸滔天；山陕亢旱尤甚，军需百出，民力告竭，虏患虽宁，窥伺未已，加以云南思陆之为变，而广西猺獞之贻患，荆禁流民之啸聚，虽以江西腹里之地，而群盗白昼公行劫夺，万一一方有急，四面皆从其忧，盖有不可言者，岂可谓天下无事，而可以恣宴乐乎？臣请今次上元鳌山烟火及百官筵宴俱乞停免，以其费给军饷，使天下晓然知陛下心在忧民足国，而不在於崇侈纵欲，则人心安于内夷狄畏于外，百官象于朝。子孙法于后，是撙节于一身者甚微，而恩及于天下四方者甚大，窒过于一时者甚小，而培养于天下后世者甚远也！”此疏递交皇帝后，孝宗不以为然，仍令减半成造。从这一篇请罢烟火鳌山的谏言，我们一方面可以知道这种度上元的方法----鳌山燃放烟火，在当时已引起有识之士的不满，同时也可以反证出当时烟火鳌山成造费用实在巨大。
即便是到了正德、嘉靖诸朝，此风依旧盛行。万历（十三年），山东道御史丁此吕也曾上疏请罢鳌山，奏疏中有谓：“宜撤鳌山之灯，止寿宫之阅，停磁器之制，节织造之工”等语，当时内监曾传：“元宵节乾清等宫设鳌山等灯，”礼科给事中王士性上言曰：“四方守臣所奏，洪水岁祲，营垒火光，灾异纷如，而慈宁又有此变（案“慈宁宫”于本年上元节前被焚）正宜修德消弭，安得复恣于乐？宜一切报罢！”神宗允诺，故在当年的上元节停灯一次。
总之，明代此风极盛，虽然继承于宋朝而远胜于宋朝也。想起明代曾有人作“西厂观烟火”诗云：“晚直郊原月未斜，升平乐事览繁华；九边鹿静平安火，上苑春催顷刻花！跋浪鱼龙烟似海，劈空雷电炮为车；归途尚有余光照，一路林峦映紫霞！”可略见当时上元节之大概情况也。
因此，近代有史学家认为，在历朝帝王中，以明朝朱姓皇帝对元宵节最为看重，并极度嗜好灯会，可以说，中国古时的正月花灯就数明朝闹得最欢了。
有史载，明太祖朱元璋建都应天（今南京）后，为庆贺当年的元宵节，他招徕天下富商，放灯10日。当时的南京城内盛搭彩楼，并在秦淮河上燃放水灯万盏，一时蔚为大观。
明成祖朱棣迁都北京后，在北京东华门辟两里长的灯市，从正月初八起，至十五达到高潮，十七日结束，每晚花灯、烟火照耀通宵，鼓乐杂耍喧闹达旦。《明会典》就记载了这样的情况：永乐七年（公元1409年）诏令，元宵节自正月十一日起给百官赐假十日，以度佳节。《帝城景物略》也记述了明朝京师从正月八日至十八日，东华门外有“灯市”，“贵贱相还，贫富相易贸，人物齐矣。妇人着白绫衫队而宵行。……富者灯四夕，贫者灯一夕，又甚贫者无灯。”
清代：盛京元宵节四平街上看花灯
在清代的民间，元宵节是重要的节日之一。那一天，家家户户都会走上街头观赏花灯。位于方城内的四平街，即今天的中街，是最热闹的地方。
四平街是努尔哈赤建都沈阳后形成的第一个商业中心，此后尽管清政权入关，但是没有带走四平街的繁荣，这里仍旧是盛京商业的发祥地和商贸集散中心。“四平”即四季平安、四海升平之意，而每一年的正月十五，这里更是人山灯海。
据史料记载，清道光时期，盛京的习俗是在每年灯节的前三天，在四平街上张灯结彩，表示庆贺。光绪年间，四平灯市的高潮是丝房、金店在十五月明之夜燃放的“盒子灯”和色彩绚丽的火花。据资料记载，早在每年正月十三，各大店铺就开始在门前搭起二三丈高、贯通南北的木杆架子，十五夜华灯初上之时，用绳子把一个六尺多高、三尺来宽、外面用花纸精制的“盒子灯”吊在木架的横杆中央。及至午夜，由年轻的店伙计把“盒子灯”下端的纸捻子点着，当捻子向上烧到盒子灯底时，只听“砰”的一声，开始出现一至十变的灯景。待十样灯景全变完，大约需要半个小时。
关于元宵节，民间传说中有许多故事。传说吕后病死后，其家人想夺取刘氏江山，平定之后，汉文帝登基。文帝深感太平盛世来之不易，便把平息“诸吕之乱”的正月十五作为与民同乐日，京城里家家张灯结彩，以示庆祝。于是，正月十五渐渐形成张灯、观灯、闹花灯、放焰火、打灯谜和吃元宵等习俗。
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