让失主写表扬信是为更多人学"子路受牛"

近日，福州一市民把证件落在公交车上，去车队领取时，被要求写表扬信。不料写好后，对方嫌不符合规范，要求重新写一封，结果惹火乘客投诉。福州公交集团80路车队昨天承认确有其事，并称因首次写表扬信的纸张太小，不便于存档。（11月30日《海峡都市报》)

拾金不昧是中华民族的传统美德，提倡拾金不昧，并非否认归还失物索要报酬。从道义上讲，可以不要报酬；但从法律意义上讲，索要报酬也不违法。《物权法》规定：“权利人领取遗失物时，应当向拾得人或者有关部门支付保管遗失物等支出的必要费用。”试想，人家为你的失物保管支付出了一定的时间、精力甚至费用，索要报酬有何不妥？这与继承传统美德并不矛盾，恰巧体现了文明社会的进步。

可怕的是，一些人对做好事索要报酬不大理解，甚至对做好事需要宣传、表扬更是反对。如对保安救人求表扬，82岁孙老伯奋不顾身跳入池中救人求宣传等，颇有微词。而按照马斯洛的需求理论，每个人都有尊重需求和自我实现需求的需要。他们作为“路人”，拾金不昧、助人为乐、见义勇为，其付出理应得到社会的鼓励、尊重与认可，让做好事者的精神在社会上得到充分体现。毕竟，人是要有一点精神的。而在不少人“围观”的情况下，社会上正缺乏一种主流道德精神。只有通过表扬、宣传做好事者，才能激发更多的人做好事，让做好事蔚然成风。

而今，要该失主写表扬信，主要是为了核实查证，好对做好事者予以物质奖励，从而倡导拾金不昧的精神，引导更多的人做好事。虽然车队准备的第一份纸张太小，要求失主重写，有点麻烦；但相对于失主丢失了证件而需要重新办理而言，还是比较简单的，这点麻烦应该可以忽略。陈光标曾表示，他做好事，就是希望“我做好事，第二天就要让全世界知道”。为什么要让全世界知道，不是为了名利，而是给人们作榜样，鼓励人们都去做好事。

其实，《吕氏春秋》记载了“子贡赎人”与“子路受牛”的两则故事：前者说，子贡用钱赎回在别国做奴隶的鲁国同胞，按照法律规定，他可以报销赎金，但他不去报销；后者说，子路救起一个溺水的人，人家送来一头牛表示感谢，他问心无愧地收下了。于是，子贡的高尚品德受人赞赏，子路的做法却被人鄙视。然而，孔子不以为然，“鲁人必拯溺者矣”，足见孔子见之以细，观之远也。毕竟，“子路受而劝德，子贡让而止善。”而今，在多元化的时代里，我认为，学“子路受牛”正当时。