大灾当前该“如如不动”还是逃命要紧？

灾难来临的时候，到底应该淡定以对，还是逃命第一？对于一般人来说，答案不言而喻，可是对于那些正在进行禅修的人呢？这是个值得探究的问题。

据《云南信息报》报道，10月7日的普洱地震发生时，西双版纳某禅修者表示，地震发生时，他们正在西双版纳州勐海县的法住禅林。大约40人在木质结构的禅堂二楼做禅修报告。当时门窗像被猛烈敲打，但大家安然盘坐，结果自然是安然无事。

禅修的最高境界是“如如不动”，任何外界干扰都不能内心的宁静与淡定，甚至视死如归。用这样的标准来衡量，显然那些正在进行禅修的人们还处于不同的境界，因为当时就有人意识到是地震来了，甚至有胆小的女众问：“要跑吗？”而连同导师在内的4位尊者在前“如如不动”，并轻声安抚“没事的”，于是大家盘腿安坐，一起度过了外在的危险和心理的恐惧。

看来，尊者们已经达到了“如如不动”的境界，对于禅修者而言，这无疑是值得高兴的事，而且他们的“如如不动”还让参与禅修的那些境界还不高的人们度过了外在的危险与心理的恐惧，实在要点赞一下才是。

不过，笔者并不提倡这种做法。虽然尊者的“没事的”被证明确有先见之明，但遍览有文字记载的得道大师，他们常常都有过许多让人不可思议的神迹，却没有谁能够神准确预测地震的发生，及其可能造成的伤害的程度。那么，如今正在那儿带领大家禅修的四位尊者难道已经达到了这个境界？恐怕也不至于，因此，得出“没事的”的结论，实在危险。

再说，即便禅修的至高境界是“如如不动”，甚至视死如归，但禅修的初衷，不是要达到开悟，要修成正果吗？当突然降临的灾难可能导致生命戛然而止的时候，禅修者是不应该“如如不动”。寿终正寝的禅修者固然可以淡然面对，而对于飞来横祸，如果当年慧能法师不是“走为上”，他还能成为禅宗六祖吗？还会有《坛经》的流传于世吗？还会有他“摧陷廓清，发聋振聩”的巨大影响吗？

可见，六祖慧能的做法无疑更值得仿效。禅修者能够修到哪个层次与境界，实在不是一件容易说清的事，而即使一个人终达云端，也需要时间与机缘。如果一个突如其来的灾难终结了生命，禅还怎么修？