试想“八年无窃钩”

国庆长假，央视一公益广告颇引眼球。其题为“自助报摊”：某地一老太，在门前设立“自助报摊”，每天放许多报纸在摊上，让人们自取自付款。结果8年来从不差钱。由此教导人们，道德来自相互信任，只要你大胆信任他人，陌生人也一定不负你。

这广告一定有所依据，或取材于某首善之区评选的“最美邻居”？不过，这一“八年无窃钩者”的乌托邦，能否放之四海而皆准？以此鼓动全民皆放弃对小人和罪犯的警惕，如何回答近期频频出现的“女大学生异乡打的遭强暴丢命”等劫难？如何解释许多新落马的“大老虎”已窃国多年？这些“恨铁不成钢”到底因人们的信任太少还是太多？

好在央视有所觉悟，在播放“自助报摊”后，又有“防范宝典”专栏：专题报道许多人因对他人怀疑不够警惕不多而被窃财夺命的悲剧。

“自助报摊”倡导大胆信任他人，似在弘扬“我欲仁，斯仁至矣”的儒学；而“防范宝典”则是在传播“人之初性本恶”的法家理念，“将每个官员视为犯罪嫌疑人”的现代法治思想。这种充满辩证法的矛盾文化，其实是中华文化一大特色。神州历代王朝多“外儒内法”，以多种文化治国。自从汉武帝“罢黜百家独尊儒术”，结果以穷兵黩武带来“轮台罪己诏”，后世就明白多元文化共生才可安邦治国。中国的盛世多是儒道释三种文化共治天下的成果。儒多官愿，道多民情，释多新理，儒道释三足鼎立互相制约与融合，终玉成华夏海纳百川的强大文明力量，即使一度夷蛮入侵，也终被儒道释三教合一所同化，反致我赤县版图扩大。

惜乎今人常常数典忘祖，只亲儒，不知有“道”，无论“佛释”。近日新闻，曲阜正在全市各村推行“村村设立儒学讲师”的“百姓儒学”工程。这当然是一个“防止文化虚无主义”的新政，但是否有重走“独尊儒术”覆辙之虞？须知，国学是儒道释，仅仅一儒独大，不能代表真正的中国文化。只有记得“贵必以贱为本”的《道德经》，才能懂得儒家的“以民为本”多是尊王手段，明白“以民为本”与追求“民主”之现代法治，实差之毫厘谬以千里。可见，即使“孔孟之乡”，要完整地准确地继承与发扬儒学，也绝不可只办“孔子学院”。没有道家的“为而不争”出世精神，儒家的“克己复礼”就可能从入世走向入祸：“祸莫大于不知足”！今日一些贪官，《论语》背得很多，却不知老子的“多藏必厚亡”；一些形象工程热衷者，从不信“我无事，而民自富”；一些“毁乡校”者，不闻“容乃公，公乃王”，“柔弱胜刚强”。

孔子研究的是人间伦理，老子探索的是宇宙自然大道（辩证法）。如《论语》是“有”，《老子》就是“无”，“有无相生”，老庄孔孟不可偏废。没有佛学西来，就没有禅宗坛经，国学的宏大永远离不开西学帮助。将离不开西方文化补充的国学与西学隔绝，也是一种非典型的文化虚无主义。如若真正对国学自信，必须坚持儒道释既三者分立，又“三家归晋”的优良传统。

“道可道，非常道”。一切已有文字表述的道理，都不是永恒的真理，不可盲目自信。老子这一名言，激励国人“不唯上不唯书只唯实”，不断接近真理，不断发展国学。

朱健国（社会公益人士）