捐献遗体，周颂英是至孝

“孝”，说起来很好，做起来好难，难到你无法做到。读了下面这个故事，简直不知道到底是应该孝，还是应该不孝？孝，怎么会那么难？

12月9日，年近五旬的苏州市民周颂英，带着女儿搬入一处新居。这是她6年来第3次搬家。而每一次搬家，都是为了逃离指责和骂名，这个骂名就是“不孝”。

周颂英是怎么个“不孝”呢？2006年4月，周父去世后，周颂英按照父亲的遗愿，完成了遗体捐献。2008年5月，周母离世，周颂英也为其完成遗体捐献。周颂英因此饱受骂名。一些邻居和亲友认为，周颂英让已故父母接受“千刀万剐”，而非入土为安，这是“不孝”。更有甚者，责备她将自己父母的遗体“给卖了”；有更甚者，要周颂英把父母的遗体要回来。

其实，周颂英如果不完成父母遗体捐献，也难逃不孝之名。因为，2002年，周父和周母共同填写了捐献遗体志愿书，成为苏州首例夫妇共同捐献遗体者。周颂英如果不完成父母生前的遗愿，不完成捐献遗体手续，就是违背父母之命，也是“不孝”。

孝，也叫孝顺。民间有个说法，“千孝不如一顺”。“顺”，即服从，是最大的孝。周颂英如果不完成父母生前的遗愿，就是不顺从父母的意志。这些邻居和亲友多半不会想到，他们对周颂英的指责，要求其“孝”，其实是要将她陷于最大的“不孝”。

于是，对周颂英来说，“孝”成了不可能完成的任务。

但是，周颂英的“不孝”，不止于此。2002年3月，在周父和周母填写捐献遗体志愿书之后，37岁的周颂英也填写了志愿书，成为捐献遗体志愿者——这也是不孝啊！“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”；周颂英也知道这个“道理”。要否定遗体捐献，完全可以在孔子那里找到“理论根据”。

把人逼得6年里3次搬家，跟“孟母三迁”有一拼了。要周颂英把父母的遗体要回来，这已经有干涉他人自主权的嫌疑了，“孝”，可以这么任性？指责周颂英“不孝”的邻居和亲友，肯定不肯承认，让周颂英的父母在地下感到不安的，正是他们。他们看上去是在指责周颂英，其实是在指责周父周母——如果周父周母不捐献遗体，不就天下太平了？让周颂英左右为难的，让她6年里3次搬家的，所有纷争，追根溯源，不就是起于周父周母捐献遗体吗？

民间有云，“死者为大”，周父周母已经走了，就不该再打扰他们了。何况这是两位令人尊敬的老人——捐献遗体，不就是为医学，为他人的健康，尽自己最后的力量吗？

跟父母一样，周颂英也捐献了遗体——这不就是“顺”，就是最大的“孝”吗？

周颂英的女儿在23岁时也选择了捐遗——“顺”父母而益社会，周颂英和她的女儿，都是“至孝”，这一家三代，值得我们向其深深鞠一躬。

但是，有益社会的人，为什么被一部分“社会”所不容？这一部分“社会”出了什么问题呢？