认清日本“大亚细亚主义”的军国主义实质

“大亚细亚主义”是日本走向帝国主义时代的产物，是指导日本在亚洲特别是在中国与西方列强争衡政策或手段的一种侵略理论。日本军国主义势力打着“兴亚”“解放亚洲”“保全支那”的幌子炮制“大亚细亚主义”，实质上是为了迷惑亚洲各国人民，更加隐蔽地实施侵略计划。时至今日，日本右翼势力仍抱着早就被戳穿的历史谎言不放，完全是自欺欺人。

一、“大亚细亚主义”形成于日本侵略扩张的历史大背景下

日本“大亚细亚主义”，萌发于日本明治时代，是在日本对外侵略扩张的历史背景下形成的。

近代日本一开始的遭遇与中国类似，同样被西方列强侵略。在这个背景下，日本一些著名的政治家和思想家提出“兴亚论”。他们主张亚洲各国应该团结起来，共同抵抗西方列强。这可以看作是日本近代“大亚细亚主义”的源头。

1882年朝鲜“壬午兵变”之后，日本对亚洲的认识发生了变化。这年12月7日，有日本“文明之父”之称的福泽谕吉在《时事新报》上发表文章说：“亚细亚洲要同心协力抵抗西洋人的侵略，必须推举一个首领来做盟主……这个东亚的首魁盟主非我日本莫属。”在他看来，对中国和朝鲜而言，日本不存在侵略的问题，只要考虑采取什么方式使两国效法日本进而开化。这可以看作“大亚细亚主义”的一种初始体现。

“大亚细亚主义”形成于甲午战争前后，是日本走向帝国主义时代的产物。樽井藤吉，是“大亚细亚主义”的典型代表人物之一。他年轻时因参与政治活动不得志，转而专心琢磨日本如何对外扩张。1893年，其代表作《大东合邦论》出版。该书全部以日本式的、生硬的汉语文言写成。他在书中提出以日本为盟主，建立所谓“大东国”。

第一次世界大战爆发后，随着世界形势变化，“大亚细亚主义”不断发展演变，其侵华性质更为露骨地表现出来。小寺谦吉堪称大亚细亚理论的主要鼓吹者。他从1908年起六任众议员，是日本政坛的活跃人物。1916年11月，小寺谦吉撰写《大亚细亚主义论》一书由东京宝文馆出版。《大亚细亚主义论》堪称“大亚细亚主义”的代表作。该书宣称“所谓大亚细亚主义，其目的就是为了以亚细亚的势力对抗欧罗巴的势力。黄色人种中的独立民族要相互协同，通过不断的建设提高各自的生存能力，以自己的努力实现新的文明，以对人类文明历史有所裨益”。作者根据第一次世界大战得出结论，认为“和平主义是现代的空想”，战争是不可避免的。而战争是实力的较量，国家生存依靠的是实力。日本缺乏资源，必须要强化与中国的关系，这是“亚细亚主义的基础”。“日本是亚细亚文明的传承者”，在列强要瓜分中国情况下，中国在一切方面都不行，所以必须由日本来“指导”才能解决问题。“日本在大陆建立立脚之地，并不是侵略支那领土，而是在巩固本国国防的同时，有利于支那的保全，为的是保障东亚永久的和平。”全书有一半篇幅用来论述“大亚细亚主义和支那的保全改造”。认为应由日本对中国进行政治和军事改造、经济改造和社会改造；而中国必须接受日本在政治、经济、军事、文化、语言等方面的全面“提携”，最终完成“支那与日本的统一”，直至将中国完全改造成日本的附庸国。

日本法西斯主义理论的鼻祖北一辉，也是“大亚细亚主义”的重要鼓吹者。他所设想的“大亚细亚联邦”是由“大亚细亚的盟主”日本来高举“亚细亚联盟义旗”的。因此，“日本为积极而发展而进行的战斗，不单单是为了私欲私利，而是为了促进其他民族的积极觉醒，赶走占有者、侵略者，打破现状，并将其视为正义”。